{"id":2767,"date":"2023-12-29T23:53:34","date_gmt":"2023-12-29T21:53:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.orlux-ag.ch\/?page_id=2767"},"modified":"2023-12-30T05:22:44","modified_gmt":"2023-12-30T03:22:44","slug":"aushandlung-der-maskenpflicht","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.orlux-ag.ch\/?page_id=2767","title":{"rendered":"Aushandlung der Maskenpflicht deVries"},"content":{"rendered":"\n

Weiterlesen<\/strong><\/a>
\u00a9 ProLitteris, Autorin: Raffaela Christina de Vries<\/strong> (Volltext)<\/p>\n\n\n\n

Einleitung<\/h1>\n\n\n\n

Seit Donnerstag, dem 27. August 2020, gilt im Kanton Z\u00fcrich aufgrund des SARS-CoV-2 (Severe acute respiratory coronavirus type 2<\/em>) eine Maskentragpflicht in den L\u00e4den. Als Reaktion darauf konnte man in den Einkaufszentren der angrenzenden Kantone Schwyz oder Aargau eine deutliche Zunahme an z\u00fcrcherischen Eink\u00e4ufern feststellen1<\/sup><\/a>. Erkl\u00e4rt wurde dies mit dem Ausbleiben der Maskentragpflicht in den L\u00e4den in diesen Kantonen. Zwei Wochen sp\u00e4ter, am 10. September 2020, wurde die Maskentragpflicht im Kanton Z\u00fcrich erweitert. Ab diesem Zeitpunkt sollten auch in allen anderen \u00f6ffentlich zug\u00e4nglichen Bereichen Masken getragen werden2<\/sup><\/a>. Am 29. Oktober 2020 wurde die Maskentragpflicht gesamtschweizerisch durch den Bund verordnet3<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Beginn September wurden in diversen Medien die Schlagzeilen prominent, dass beispielsweise Ikea in Dietlikon Z\u00fcrich die Maskentragdispens aufgrund eines Arztzeugnisses nicht akzeptiert und somit der Zutritt verweigert wird4<\/sup><\/a>. Bei der Konsultation der Website von Ikea, insbesondere der Hausordnung, liess sich vor der Einf\u00fchrung der nationalen Maskenpflicht folgende Aussage finden:<\/p>\n\n\n\n

\u00abWir richten uns nach den kantonalen Bestimmungen<\/strong> zur Bek\u00e4mpfung der Pandemie. In einigen unserer IKEA Einrichtungsh\u00e4usern gilt zudem eine ausnahmslose Maskenpflicht <\/strong>[\u2026]. Kundinnen und Kunden, die keine Maske tragen m\u00f6chten \u2013 ob mit oder ohne Attest \u2013 wird der Besuch eines Einrichtungshauses, in dem die Maskenpflicht gilt, nicht gestattet<\/strong>. Wir handhaben es \u2018f\u00fcr die Vielen\u2019 gleich und sehen in uns nicht die n\u00f6tige Fachkompetenz, zwischen einem \u00e4rztlich verschriebenem und einem im Internet gekauften Attest zu unterscheiden.\u00bb5<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Der Verweis auf die kantonalen Bestimmungen zeigt lediglich, dass die Maskenpflicht \u00abin allen Innenr\u00e4umen von Einkaufsl\u00e4den, Einkaufszentren und M\u00e4rkten\u00bb6<\/sup><\/a> gilt. Doch der Verzicht auf eine Akzeptanz von Arztzeugnissen l\u00e4sst sich auf keine mit dem im Virus in Verbindung stehende Rechtsgrundlage zur\u00fcckf\u00fchren. Daraus l\u00e4sst sich schliessen, dass Ikea hier eine subjektive Entscheidung gef\u00e4llt hat, welche auch anders h\u00e4tte getroffen werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Aus diesem Grund ergibt sich die Forschungsfrage f\u00fcr diese im Seminar \u201eEmpirische Ans\u00e4tze der Rechtssoziologie\u201c an der Universit\u00e4t Z\u00fcrich entstandene Arbeit: Inwiefern wird die Maskentragpflicht in \u00f6ffentlichen R\u00e4umen wahrgenommen und pers\u00f6nlich umgesetzt?<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/a> Theoretische Rahmung<\/h1>\n\n\n\n

Mit der soeben hergeleiteten Forschungsfrage lassen sich zwei Hypothesen aufstellen, welche in dieser Arbeit \u00fcberpr\u00fcft werden sollen. Einerseits kann man sagen, dass die Maskentragpflicht entweder positiv oder negativ wahrgenommen wird. Eine neutrale Haltung zu diesen Regeln im Kanton Z\u00fcrich ist nicht m\u00f6glich, dies aufgrund der vielen unterschiedlichen Handhabungen der Kantone in Bezug auf den Umgang mit dem Virus SARS-CoV-2. So k\u00f6nnte man fast daraus schliessen, dass das Virus je nach Kanton ein Anderes sein m\u00fcsse. Aufgrund dieses F\u00f6deralismus und der Suche nach dem richtigen Weg, kann die Frage aufkommen, inwiefern eine Maske n\u00fctzen kann, wenn sie in diversen Kantonen nicht getragen werden muss. Andererseits k\u00f6nnte man argumentieren, dass die Maskentragpflicht im Kanton Z\u00fcrich ein Schritt in die richtige Richtung ist\/war, damit immer mehr Kantone diese einf\u00fchren konnten.<\/p>\n\n\n\n

Als zweite Hypothese l\u00e4sst sich \u00fcberpr\u00fcfen, worauf sich die Umsetzung der Maskentragpflicht zur\u00fcckf\u00fchren l\u00e4sst. Wie am Beispiel der Ikea dargelegt, wird eigentlich auf eine Rechtsgrundlage, hier auf die kantonalen Verordnungen, verwiesen, wobei die konsequente Umsetzung mit der Verweigerung eines Arztzeugnisses nichts mit einer Rechtsgrundlage zu tun hat, sondern mit der pers\u00f6nlichen Kompetenzzumutung oder eher pers\u00f6nlichen Werten.<\/p>\n\n\n\n

Somit l\u00e4sst sich der theoretische Zugang mit Parsons Strukturfunktionalismus herstellen. Mit dem Strukturfunktionalismus wird die Gesellschaft als geschlossenes Handlungssystem betrachtet. Dabei geht es um \u00abeine Theorie, die unabh\u00e4ngig von jeglicher Gesellschaft theoretisch begr\u00fcndet, warum und wie eine bestimmte Handlung zur Entfaltung des jeweiligen gesellschaftlichen Systems beitragen kann, in dem diese Handlung stattfindet\u00bb7<\/sup><\/a>. Das bedeutet, die Handlung kann einen Beitrag f\u00fcr die Erhaltung des Systems leisten.<\/p>\n\n\n\n

Bei Parsons8<\/sup><\/a> zeigen sich hierbei folgende M\u00f6glichkeiten einer Orientierung individuellen Handelns (\u00abPattern Variables\u00bb) auf: Affektivit\u00e4t oder Neutralit\u00e4t, Orientierung am Kollektiv oder an sich selbst, Partikularismus oder Universalismus, Orientierung an den Vorgaben oder an der Leistung und zuletzt diffuses oder spezifisches Verhalten9<\/sup><\/a>. An diesen Orientierungspunkten wird sich auch diese Arbeit speziell im Kapitel der deskriptiven Analyse festmachen. Dabei ist es aber wichtig, dass die Punkte nicht als einander gegen\u00fcbergestellt und somit gegenteilig, sondern als Kontinuum gesehen werden sollen.<\/p>\n\n\n\n

\u00abJede Handlung kann nach Parsons durch drei Eckwerte beschrieben werden: 1. Durch die Beschaffenheit der Situation, 2. durch die Bed\u00fcrfnisse des Handelnden und 3. durch die Bewertung der Situation durch den Handelnden, der stets versuchen muss, einen Ausgleich zwischen seinen individuellen Bed\u00fcrfnissen und den gesellschaftlichen Anforderungen zu finden. [\u2026] Indem die Notwendigkeit des Ausgleichs zwischen den pers\u00f6nlichen Bed\u00fcrfnissen und den sozialen Interessen in die Natur des Menschen verlegt wird, begr\u00fcndet Parsons die f\u00fcr ihn notwendige These, dass soziales Handeln vornehmlich aussen geleitetes Handeln ist.\u00bb10<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/a> Methode<\/h1>\n\n\n\n

In dieser Arbeit wird die Grounded Theory Methodology<\/em> als leitende Methode betrachtet, da sie den Forschungsprozess aus subjektiver Sicht am umfassendsten reflektiert. Zudem scheint sie gut handhabbar zu sein. Das Konzept, die \u00dcberpr\u00fcfung der Hypothesen aufgrund der Daten zu erm\u00f6glichen, scheint f\u00fcr dieses Vorhaben am sinnvollsten.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Leitfadeninterview<\/h3>\n\n\n\n

Das Leitfadeninterview11<\/sup><\/a> wurde hierf\u00fcr ausgesucht, da es im Einzelsetting stattfindet, welches m\u00f6gliche Hemmschwellen mindert und somit eine detailliertere Erz\u00e4hlung erm\u00f6glicht12<\/sup><\/a>. Die daraus entstandenen Transkripte werden einander gegen\u00fcbergestellt. Dabei werden gem\u00e4ss der Grounded Theory Methodology<\/em> Gemeinsamkeiten sowie Unterschiede in Bezug auf die Hypothesen herausgearbeitet. Ausgehend von dem zu Beginn vorhandenen Vorwissen, aber auch von den Erfahrungen oder Vorannahmen, wurden bereits am Anfang Hypothesen entwickelt und darauf basierend Material erhoben, um die oben dargestellten Hypothesen zu \u00fcberpr\u00fcfen. Es handelt sich somit um einen Prozess des st\u00e4ndigen Vergleichens, des Verifizierens und des Falsifizierens13<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Probleme mit der Grounded Theory Methodology<\/em> k\u00f6nnen sich ergeben, wenn die theoretische S\u00e4ttigung bei einem extrem kleinen Sampling nicht oder zu fr\u00fch erreicht wird. Bei einem Nicht-Erreichen kann es sein, dass die Validit\u00e4t der Forschung nicht (vollst\u00e4ndig) vorhanden ist. Bei einem zu fr\u00fchen Erreichen der theoretischen S\u00e4ttigung kann das G\u00fctekriterium der Reliabilit\u00e4t in Frage gestellt werden. Da in dieser Forschung lediglich zwei Interviews gef\u00fchrt wurden, l\u00e4sst sich hier keinen Anspruch auf Validit\u00e4t erheben. Dazu m\u00fcsste man in weiterf\u00fchrenden Forschungen mehr Interviews f\u00fchren. Jedoch ist hier zus\u00e4tzlich zu betrachten, dass sich die aktuelle Situation sehr schnell \u00e4ndert, was auch in diesem Beispiel zur Folge hat, dass die untersuchte Situation nicht mehr aktuell ist.<\/p>\n\n\n\n

Die digitale Aufzeichnung des Interviews dient der Transkription und wurde im Anschluss nach den Regeln von Dresing und Pehl14<\/sup><\/a> transkribiert und danach vernichtet. Das Transkript wurde vollst\u00e4ndig anonymisiert, d. h. alle Personen, Orte oder Institutionen, mit welchen auf die interviewte Person geschlossen werden k\u00f6nnte, wurden weggelassen oder f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis durch die Funktion der Person oder der Institution ersetzt. Dies wurde von Beginn an mit den Freiwilligen besprochen. Diese haben jeweils eine Einverst\u00e4ndniserkl\u00e4rung unterschrieben.<\/p>\n\n\n\n

Der Leitfaden f\u00fcr das Interview und die beiden Transkripte sind im Anhang beigef\u00fcgt. Zudem ist eine leere Einverst\u00e4ndniserkl\u00e4rung dem Leitfaden angeh\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Teilnehmende Beobachtung<\/h3>\n\n\n\n

\u00abUnter einer wissenschaftlichen Beobachtung (\u2018scientific observation\u2019) versteht man die zielgerichtete, systematische und regelgeleitete Erfassung, Dokumentation und Interpretation von Merkmalen, Ereignissen oder Verfahrensweisen mithilfe menschlicher Sinnesorgane und\/oder technischer Sensoren zum Zeitpunkt ihres Auftretens.\u00bb 15<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Im Rahmen des Forschungsinteresses und speziell im Prozess deren Herleitung wird eine teilnehmende Beobachtung als sinnvoll und gewinnbringend erachtet. Es soll hier jedoch ber\u00fccksichtigt werden, dass die Beobachtung stets in einem subjektiven Wahrnehmungsprozess stattfindet16<\/sup><\/a>. Diese ethnographischen Daten werden durch ein Spannungsfeld beobachtet, wobei die Aufmerksamkeit von induktiv und deduktiv erstellten Annahmen gepr\u00e4gt wird. Dies wird hier als Vorteil betrachtet17<\/sup><\/a>. Das Interesse der Beobachtung bezieht sich auf die Umsetzung der Maskentragpflicht, also welche Massnahmen Ikea trifft und ob die Besucher die Maske tats\u00e4chlich auch (richtig) tragen.<\/p>\n\n\n\n

Wegen der SARS-CoV-2-Pandemie wurde in der Ikea auf Gespr\u00e4che verzichtet, welche die Beobachtung sicherlich erkenntnisreicher gemacht h\u00e4tten, jedoch auch zus\u00e4tzliche Begegnungen und somit Risiken evoziert h\u00e4tten.<\/p>\n\n\n\n

Folgend m\u00f6chte ich die Eindr\u00fccke meiner Beobachtung vom 20.10.2020 von ca. 18.00-19.30 Uhr darstellen:<\/p>\n\n\n\n

Bereits beim Einparken in der Tiefgarage in der Ikea f\u00e4llt mir auf, dass es erstaunlich wenig Menschen hat (daf\u00fcr, dass es Wochentags und Feierabend ist). Ich bin in der Ikea in Dietlikon, da ich auch von da die Schlagzeilen (s. Einleitung) hatte und darum davon ausgehe, dass dieses Einrichtungshaus eher strikt bez\u00fcglich der Maskentragpflicht ist. Schon auf dem Parkplatz haben Alle, die ich draussen sehe, eine Maske an. Beim Eingang hat es eine Mitarbeiterin, deren Funktion ich nicht ganz klar deuten kann. Voreingenommen w\u00fcrde ich sagen, dass sie kontrolliert, ob alle eine Maske anhaben. Auch nach dem Eingang wird die Maske von den Besuchern nicht abgenommen. Ich warte kurz einige Minuten am Eingang um zu schauen, ob jemand ohne Maske angesprochen wird. Doch es kam niemand ohne Maske rein. Beim Einkaufen vergesse ich das Virus fast, denn es hat sehr wenig M\u00f6glichkeiten zur H\u00e4ndedesinfektion und auch sehr wenig Schilder, die auf das Virus aufmerksam machen. Sichtbar wird es nur durch die Masken und die Plexiglasscheiben bei Beratungsstellen von Mitarbeitenden. Trotzdem muss man bem\u00e4ngeln, dass der Abstand von Niemandem eingehalten wurde, auch nicht von den Mitarbeitenden. Zudem sehe ich zwei Personen (sie geh\u00f6rten offensichtlich sogar zusammen), welche die Maske nicht richtig getragen haben. So war es f\u00fcr sie kein Mund-Nasen-Schutz, sondern lediglich einen Mund-Schutz.<\/p>\n\n\n\n

Zum Schluss nimmt es mich noch wunder, wie die Hygiene auf den Toiletten ist. Denn genau da w\u00fcrde ich viele Desinfektionsm\u00f6glichkeiten erwarten und vielleicht sogar, dass jeweils eine Kabine geschlossen ist, um einen gr\u00f6sseren Abstand zu gew\u00e4hren (wie es mit Umkleidekabinen in Kleiderl\u00e4den ist). Doch ich wurde entt\u00e4uscht. In den Toiletten gab es \u00fcberhaupt keine Hygienemassnahmen, die sich von denjenigen in Zeiten ohne Virus unterscheiden w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> Modell<\/h1>\n\n\n\n

Abbildung 1: Ablaufschema einer qualitativen Inhaltsanalyse. Quelle: Kuckartz, 2016.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die Auswertung erfolgt mittels der qualitativen Inhaltsanalyse nach Mayring18<\/sup><\/a>. Es werden deduktive Kategorien gebildet durch vorangehend erw\u00e4hnte Theorie nach Parsons19<\/sup><\/a> und \u00fcber Vorannahmen20<\/sup><\/a>. Die Kategorien dienen am Ende f\u00fcr eine vereinfachte deskriptive Analyse. Das regelgeleitete Analyseverfahren hat zum Vorteil, dass die Ergebnisse klar strukturiert werden k\u00f6nnen und mit verschiedenen Materialdurchg\u00e4ngen die Textstellen immer wieder neu geordnet werden k\u00f6nnen21<\/sup><\/a>. Das bedeutet, dass das Kategoriensystem immer \u00fcberarbeitet wird und somit bis zum Ende der Analyse vorl\u00e4ufig ist. Auch hier wird kein Anspruch auf Objektivierbarkeit erhoben, denn die qualitative Inhaltsanalyse beinhaltet unbewusste subjektive Sinnzuschreibungen, welche nicht direkt beschrieben werden k\u00f6nnen22<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> Deskriptive Analyse<\/h1>\n\n\n\n

In diesem Abschnitt wird die qualitative Inhaltsanalyse anhand der im Kapitel zur theoretischen Verortung dargestellten Theorie von Parsons behandelt. Die verschiedenen Handlungsm\u00f6glichkeiten sind die deduktiv erstellten Kategorien anhand welcher die beiden Transkripte analysiert werden. Das Zitat von Korte23<\/sup><\/a> jeweils zu Beginn des Abschnittes dient zur Definition und genauen Abgrenzung der Kategorien voneinander.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Affektivit\u00e4t oder Neutralit\u00e4t<\/h3>\n\n\n\n

\u00ab[\u2026] dass Affektivit\u00e4t, wenn sie als Handlungsorientierung in einer Gesellschaft vorgesehen ist, emotionales Handeln erlaubt und die unmittelbare Bed\u00fcrfnisbefriedigung vorsieht. Die Kommunikation zwischen Ego und Alter wird eher auf gef\u00fchlsm\u00e4ssiger Basis gef\u00fchrt. Im Gegensatz dazu steht die Affektneutralit\u00e4t, und hier k\u00f6nnen wir uns z.B. eine Handlung zwischen einem Verk\u00e4ufer und einem Kunden vorstellen, wobei diese Handlung und die Situation, in der sie stattfindet, nicht so sehr von emotionaler Unmittelbarkeit, sondern von bewertender \u00dcberlegung gelenkt werden.\u00bb24<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

In Bezug auf die Affektivit\u00e4t oder Neutralit\u00e4t l\u00e4sst sich aus Sicht des Forschenden kein Urteil bilden. Da das Thema sehr aktuell ist und es keine ideale oder richtige L\u00f6sung im Umgang mit dem Virus gibt, sind die Interviews in keinem Fall neutral. So zeigt auch Interview 1, dass es immer \u00abStudien geben [wird], welche das eine sagen und es wird immer Studien geben, welche das Andere sagen\u00bb25<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Selbstorientierung oder Kollektivorientierung<\/h3>\n\n\n\n

\u00abDie Kollektivorientierung z.B. verlangt die Unterordnung privater Interessen, wogegen die Selbstorientierung die Durchsetzung individueller Bed\u00fcrfnisse ohne R\u00fccksicht auf die Interessen der Gesamtheit m\u00f6glich macht.\u00bb26<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

In den Interviews scheint die Selbstorientierung im Vordergrund zu stehen, denn beide gehen auf das Homeoffice als erste Ver\u00e4nderung ein. Das Interview 1 behandelt zuerst die Selbstorientierung im Sinne von Beruflichem oder Privatem. Erst danach scheint auch die Kollektivorientierung, mit dem \u00abVerst\u00e4ndnis von Kunden, welche auf die Bank kommen\u00bb27<\/sup><\/a>, eine kleine Rolle zu spielen. Aber das wird nur kurz angesprochen, denn danach geht es um die Art, wie man eine Sitzung hat28<\/sup><\/a>. Zudem sind die eigenen Ferien auch sehr fr\u00fch erw\u00e4hnt29<\/sup><\/a>. Im Interview 2 wird ein Misstrauen genannt, welches eher der Kollektivorientierung zuzuordnen ist30<\/sup><\/a>. Zudem wird eine Empathie gegen\u00fcber Eltern, die Kinder im Homeschooling haben, ausgedr\u00fcckt31<\/sup><\/a>. Doch gleich darauf wird vom eigenen Sozialleben und dem Verzicht auf bestimmte Dinge gesprochen32<\/sup><\/a>, was wieder auf die Selbstorientierung schliessen l\u00e4sst. Im gesamten Interview 2 wurde der Eindruck stark, dass sich die Gesellschaft von der Kollektivorientierung hin zur Selbstorientierung entwickelte. So wird gesagt33<\/sup><\/a>:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDas Schlimme ist, dass man einander die Mimik nicht mehr sieht, das L\u00e4cheln nicht mehr sieht, die Herzlichkeit nicht mehr sieht, und dass jeder wird je l\u00e4nger es geht irgendwie ein Egoist. Nicht nur die Staaten untereinander, wer hat zuerst den Impfstoff und so weiter, sie schauen f\u00fcr sich selbst, auch die- also nicht nur die (unverst.) auf der Staatenebene, sondern auch auf der KMU-Ebene, wo grosse tragische Schicksale sind wegen dem. Welche wir gar nicht richtig erfassen, weil jetzt \/eben\/ wir jetzt nicht so betroffen sind. Wir haben einen sicheren Arbeitsplatz, aber Andere, eben, welche ein Hotel f\u00fchren oder ein Restaurant haben, ein Coiffeur-Laden, ja, vor allem K\u00fcnstler, welche nichts anderes machen k\u00f6nnen, keine Auftr\u00e4ge haben, aber sie m\u00fcssen ihre- ja die sind am verzweifeln. Das Kulturelle- die sind am verzweifeln.\u00bb34<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/a>Universalismus oder Partikularismus<\/h3>\n\n\n\n

\u00abUniversalismus verlangt eine Orientierung der Handlung an allgemeinen Standards, w\u00e4hrend Partikularismus als gegens\u00e4tzlicher Begriff spezielle Orientierungen zul\u00e4sst, die aus besonderen Beziehungen zu anderen Handelnden resultierten.\u00bb35<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Im Interview 1 scheint ein gewisser Partikularismus zum Vorschein zu kommen, wenn man eine Regelung der Maskentragpflicht in den L\u00e4den hat und man dementsprechend das Einkaufen einfach meidet36<\/sup><\/a>. Der Universalismus zeigt sich in der positiven Auffassung der Digitalisierung f\u00fcr das Gesch\u00e4ftsleben:<\/p>\n\n\n\n

\u00abDann eben der andere positive Aspekt ist eben, ich glaube der ganze Homeoffice-Teil, Digitalisierungsteil jetzt auf das Gesch\u00e4ftsleben bezogen. Das ist sicher als positiver Aspekt anzuschauen.\u00bb37<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Im Interview 2 wird als Partikularismus die verbesserte Beziehung zur Familie erw\u00e4hnt. \u00abMan ist bewusster mit der Familie\u00bb38<\/sup><\/a> und hat dabei mehr Kontakt. Das bedeutet, die Situation wird in diesem Sinne anders beurteilt, wenn die Personen zur Verwandtschaft geh\u00f6ren oder nicht. Doch auch hier wird die Digitalisierung als \u00abVorw\u00e4rtskatapult\u00bb39<\/sup><\/a> beschrieben, genauso wie in Interview 1.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Orientierung an Vorgaben (Zuweisung) oder an der Leistung<\/h3>\n\n\n\n

\u00abUnd Zuweisung bedeutet z.B. ein Handeln auf Befehl und eine strikte Orientierung an vorgeschriebenen L\u00f6sungen, w\u00e4hrend die Leistungsorientierung z.B. beim Handeln des Unternehmers es m\u00f6glich macht, dass der Handelnde die Situation differenziert betrachtet und spezifische L\u00f6sungen plant, bewertet und ausw\u00e4hlt.\u00bb40<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

In Interview 2 wird die Orientierung am Befehl als grundlegend wichtig gesehen. Der Vergleich mit der Gurttragepflicht oder dem Anhalten beim Rotlicht als Autofahrer verdeutlicht dies. Diese \u00abBenimmregeln\u00bb41<\/sup><\/a>, wie sie auch im Umgang mit dem Virus verlangt werden, seien sehr wichtig f\u00fcr den Fortbestand der Gesellschaft. Aber die Disziplin, die es f\u00fcr die Einhaltung dieser Regeln braucht, wird gem\u00e4ss Interview 2 nur erhalten, wenn die Wahrheit gesagt wird42<\/sup><\/a>. Als Vorschlag oder Utopie im Umgang mit dem Virus wird die chinesische Vorgehensweise gesehen43<\/sup><\/a>. Dort wurden gem\u00e4ss Interview 2 alle in ihre Wohnungen f\u00fcr sechs oder acht Wochen gesperrt und man durfte nicht raus. Dadurch konnte man das Virus eind\u00e4mmen \u00abund sie sind jetzt eigentlich wieder frei\u00bb44<\/sup><\/a>. Im Gegensatz dazu steht die Demokratie in der Schweiz, welche aus der Sicht von Interview 1 erhalten werden soll:<\/p>\n\n\n\n

\u00abWeil es wird dann nat\u00fcrlich sehr auf eine feige Art und Weise gemacht, von Seiten von Bund, vom Kanton. Mit dem dass dann nachher einfach die Verantwortung an den Ladenbesitzer abgegeben wird. Und das finde ich pers\u00f6nlich \u00fcberhaupt nicht richtig. Sondern wenn ich eine Busse bekomme, dann ist das okay, dann kann ich rechnen, kann das budgetieren. Aber nicht dass dann nachher der Laden 10 Tausend Franken Busse muss bezahlen weil ich mich nicht daran halte.\u00bb45<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

In diesem Zitat wird deutlich, dass im Interview 1 die Orientierung an vorgeschriebenen L\u00f6sungen nicht erw\u00fcnscht ist. Die Tendenz zur Freiheit und gegen das strikte Eingreifen des Staates zeigen die politische Gesinnung der interviewten Person. Aus diesem Grund scheint es auch nachvollziehbar, dass die eher rechte politische Orientierung dazu f\u00fchrt, dass Zuweisungen noch abgewogen werden m\u00fcssten. Der Sinn der Maskentragpflicht im \u00f6ffentlichen Verkehr wird in diesem Beispiel nicht eingesehen, da der Abstand meistens eingehalten werden k\u00f6nne.<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Diffuses oder spezifisches Verhalten<\/h3>\n\n\n\n

\u00abSpezifisches Verhalten zeichnet z.B. die Handlung zwischen Arzt und Patient aus. Hier werden nur spezielle Eigenschaften einer Rolle, n\u00e4mlich die des Arztes und die des Patienten beschrieben, w\u00e4hrend diffuses Verhalten sich eher in Nachbarschaften, Freundschaften usw. findet, wo weniger eindeutige Rollenerwartungen dem Handelnden einen Spielraum lassen.\u00bb46<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Im Interview 1 scheint es, als ob es ein grosser Wandel im Bewusstsein stattfand. Die Auffassung der Gesundheit und das Bewusstsein von Hygiene und Krankheitssymptomen haben sich ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab[\u2026] ich bin einer gewesen, der eigentlich immer ist arbeiten gegangen, wenn ich jetzt nicht gerade v\u00f6llig zusammengeklappt und an das Bett gefesselt worden bin, w\u00fcrde ich behaupten, das w\u00fcrde ich in der heutigen Zeit sicher nicht mehr machen.\u00bb47<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Aus diesem Grund l\u00e4sst sich hier der Wandel vom spezifischen zum diffusen Verhalten feststellen, denn im spezifischen Verhalten wurde die Eigenschaft von Interview 1 in der Rolle des Arbeitenden betrachtet, und nicht als Mensch, der eine weniger starke Erwartung bez\u00fcglich der Arbeit auch bei Krankheit mit sich bringt.<\/p>\n\n\n\n

In Interview 2 wird das spezifische Verhalten thematisiert. So wird die Handlung speziell auf die Funktion von Politikern und Wissenschaftlern bezogen und dementsprechend verurteilt:<\/p>\n\n\n\n

\u00abIch finde einfach nur (lacht), ich weiss nat\u00fcrlich, was in der Politik abgeht, was die Wissenschaft weiss, weiss ich meistens vor dem, dass es \u00fcberhaupt publiziert wird, in der Tagesschau. Und es nervt mich einfach, wie sp\u00e4t die Informationen von oben runter gehen an die \u00d6ffentlichkeit und man weiss es schon drei Monate vorher. Und es wird nirgends erz\u00e4hlt. Und das nervt mich enorm. Also dass auch verschiedene Versteckensspielchen gespielt wurden mit der Anzahl Masken, wo ich doch genau den Pandemieplan kenne und an den Kopf fasse, was wird da erz\u00e4hlt.\u00bb48<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/a> Diskussion<\/h1>\n\n\n\n

Das Unterkapitel der \u00abAffektivit\u00e4t oder Neutralit\u00e4t\u00bb zeigt, dass die Neutralit\u00e4t in Bezug auf SARS-CoV-2 nicht vorhanden sein kann. Die \u201eausserordentliche Lage\u201c und die Mobilisierung der Armee scheinen kriegs\u00e4hnliche Zust\u00e4nde zu best\u00e4tigen; auch zum Krieg kann man sich nicht neutral verhalten. Jedes Geschehen in der speziellen Situation provoziert eine Reaktion: Zustimmung oder Ablehnung. So wird gesagt:<\/p>\n\n\n\n

\u00abBis jetzt kennen wir das aus der Politik, wir kennen es aus amerikanischen Wahlk\u00e4mpfen, aber ich glaube es gibt- aktuell ist es schwierig, Raum zu haben, f\u00fcr eine neutrale faktenbasierte Diskussion. Sondern ich stelle negative Aspekte fest, im Sinne dessen, entweder bist du ein wahnsinniger Bef\u00fcrworter, und man kann sagen \u2018Okay, du sorgst dich um alle\u2019. Oder \u2018du bist wahnsinnig verblendet und h\u00f6rig\u2019. Oder du- auf der anderen Seite interessiert es dich nicht und du f\u00e4llst in den- ich sage jetzt mal \u2018Corona-Skeptiker bis Verschw\u00f6rungstheorien-Ecken\u2019. Und das glaube ich, ist schon nicht ganz so optimal.\u00bb49<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Auch die \u00abSelbstorientierung oder Kollektivorientierung\u00bb zeigt in beiden Interviews eine \u00e4hnliche Tendenz: der Schwerpunkt wird eher bei der Selbstorientierung gesehen. Die erste Ver\u00e4nderung, die genannt wird, ist in beiden Interviews die Verlagerung vom B\u00fcro ins Homeoffice. Ab und zu schimmert die Kollektivorientierung durch, speziell im zweiten Interview. Es wird eine \u00fcberaus hohe Empathie gegen\u00fcber den \u00abOpfern\u00bb der Krise konstatiert, so sehen Kinder keine Herzlichkeit oder kein L\u00e4cheln, K\u00fcnstler und Erwerbst\u00e4tige im Kulturbereich verzweifeln und alle Staaten schauen egoistisch nur f\u00fcr sich selbst.<\/p>\n\n\n\n

V\u00f6llig anders sind die Antworten auf die Frage nach der Ideall\u00f6sung im Unterkapitel der \u00abOrientierung an Vorgaben (Zuweisung) oder an der Leistung\u00bb. Die Frage zielte darauf ab, wie man pers\u00f6nlich in der Position der entscheidenden Personen handeln w\u00fcrde. Da kamen beide Interviewpartner ins Stocken.<\/p>\n\n\n\n

Im ersten Interview wird die Demokratie in den Vordergrund gesetzt. Es sollte also die Entscheidungskompetenz nicht nur national gehalten werden, sondern ganz f\u00f6deralistisch den Kantonen oder gar den Individuen \u00fcbergeben werden. Im Gegensatz dazu steht Interview 2. Idealerweise sollte die Schweiz die Notsituation nutzen, um wie China kurzfristig eine kommunistische Diktatur durchzusetzen. Denn dadurch sind die Menschen in China wieder \u00abfrei\u00bb50<\/sup><\/a>, wohingegen sich in der Schweiz die Situation aus der Perspektive des zweiten Interview nicht bessern wird. Worin sich beide Interviewpersonen einig sind, ist, dass der Bund, welcher momentan \u00fcber die Entscheidungskompetenzen verf\u00fcgt, sich st\u00e4rker positionieren soll. Dies wird auch im Unterkapitel \u00abDiffuses oder spezifisches Verhalten\u00bb mit Interview 2 und damit dem spezifischen Verhalten gezeigt. Interview 1 tendiert eher zum diffusen Verhalten. In beiden Interviews wird mehr Transparenz gefordert51<\/sup><\/a>. Interviewperson 1 hofft zudem auf mehr Empfehlungen und weniger Anordnungen.<\/p>\n\n\n\n

Nebst der inhaltlichen Zusammenfassung soll an dieser Stelle die Theorie kurz kritisch betrachtet werden: Denn eine Kategorisierung bedeutet auch eine Reduktion an Informationen und dementsprechend l\u00e4sst sich menschliches Verhalten oder die Aussagen im Interview nicht vollst\u00e4ndig erfassen. Zudem war es in dieser Arbeit teilweise schwierig, das Verhalten klar einem Pol zuzuordnen, obwohl es als Kontinuum gesehen werden sollte. Und letztendlich, wenn die Zuordnung funktionierte, gibt es so viele Kombinationsm\u00f6glichkeiten, dass ein Vergleich von verschiedenen Arbeiten oder von mehreren interviewten Personen sehr schwierig wird. Um diese Positionen grafisch darstellen zu k\u00f6nnen, br\u00e4uchte man ein mehrdimensionales System, welches auf umfangreichen statistischen Analysen beruhen m\u00fcsste.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> Fazit<\/h1>\n\n\n\n

Im Abschnitt der deskriptiven Analyse konnte aufgezeigt werden, dass sich die Motivation der Umsetzung, warum man also eine Maske tr\u00e4gt oder nicht, nicht auf eine Rechtsgrundlage, wie die nationalen oder kantonalen Verordnungen, zur\u00fcckf\u00fchren l\u00e4sst. Die zweite Hypothese konnte dementsprechend in diesem Sinne best\u00e4tigt werden. Es stehen pers\u00f6nliche Werte dahinter, welche vorwiegend auf sich selbst bezogen werden (vgl. Kapitel \u00abSelbstorientierung oder Kollektivorientierung\u00bb). Das Zitat im Abschnitt \u00abDiskussion\u00bb best\u00e4tigt auch die erste Hypothese: Die Maskenpflicht wird positiv oder negativ wahrgenommen, eine neutrale Haltung dazu ist nicht m\u00f6glich. Im Unterkapitel \u00abAffektivit\u00e4t und Neutralit\u00e4t\u00bb konnte dies ausgef\u00fchrt werden, denn dadurch, dass das Thema so neu und auch so pr\u00e4sent ist, muss man eine eigene Haltung dazu beziehen und dementsprechend kann man nicht neutral oder gleichg\u00fcltig sein. Jedoch konnte in der Beobachtung aufgezeigt werden, dass die Maske ohne Widerspruch in der \u00d6ffentlichkeit getragen wird. Die Frage nach der sozialen Kontrolle oder der (unbewussten) \u00dcberwachung durch die Frau am Eingang wird hier nicht beantwortet.<\/p>\n\n\n\n

Wie Parsons zeigt, sind Handlungsmuster tief im Mensch verankert. Um diese zu \u00e4ndern, braucht es Zeit:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs muss durch Lernprozesse die ad\u00e4quate Motivation entwickelt und w\u00e4hrend des ganzen Lebens erhalten werden, an sozial positiv bewerteten und gesellschaftlich kontrollierten Interaktionszusammenh\u00e4ngen teilzunehmen. Andererseits m\u00fcssen die Handlungszusammenh\u00e4nge einer Gesellschaft ihren Mitgliedern hinreichende Befriedigung und Belohnung bieten, so dass die Gesellschaft f\u00fcr ihre Systemfunktionen kontinuierlich auf die Leistungen ihrer Mitglieder zur\u00fcckgreifen kann.\u00bb52<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Handlungszusammenh\u00e4nge k\u00f6nnen sich also in der Gesellschaft \u00e4ndern. Doch daf\u00fcr braucht es eine Motivation und auch Best\u00e4tigung (positive Verst\u00e4rkungen) seitens der Gesellschaft. Es k\u00f6nnte sein, dass die Personen zu einem anderen Zeitpunkt eine andere Einstellung haben und andere Antworten auf die selben Fragen geben w\u00fcrden. Dies aufgrund der sich w\u00e4hrend des ganzen Lebens entwickelnden Lernprozessen und Ver\u00e4nderungen der Kontexte53<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Die in dieser Arbeit aufgezeigten Ergebnisse beziehen sich auf lediglich zwei Interviews. Um eine repr\u00e4sentative Arbeit zu erstellen, m\u00fcssten viel mehr Interviews bis hin zu einer theoretischen S\u00e4ttigung gef\u00fchrt werden. Das heisst, wenn diese Arbeit wiederholt werden w\u00fcrde, k\u00e4me man unter Umst\u00e4nden wegen der kleinen Fallzahl wahrscheinlich nicht auf das selbe Ergebnis.<\/p>\n\n\n\n

Eine weiterf\u00fchrende Forschungsarbeit w\u00e4re sehr spannend, jedoch m\u00fcsste aufgrund der ver\u00e4nderten Situation der Leitfaden im Interview angepasst werden und eine gr\u00f6ssere Samplingstrategie verfolgt werden. Die Hypothesen sowie die Handlungstheorie von Parsons scheinen in diesem Zusammenhang f\u00fcr die Arbeit geeignet, auch hier w\u00e4re eine \u00dcberpr\u00fcfung n\u00f6tig, um diese Annahme zu best\u00e4tigen.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> Literaturverzeichnis<\/h1>\n\n\n\n

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<\/a> Anhang<\/h1>\n\n\n\n

<\/a>Leitfadeninterview<\/h3>\n\n\n\n

Einstieg:<\/p>\n\n\n\n

Inwiefern hat Corona dein Leben \/ deinen Alltag beeinflusst? Wie geht es dir dabei?<\/p>\n\n\n\n

Wenn du 3 positive und 3 negative Aspekte der Auswirkungen vom Virus nennen m\u00fcsstest, welche w\u00e4ren das? Und warum?<\/p>\n\n\n\n

Wie findest du die Maskentragpflicht im \u00f6ffentlichen Raum? Wie gehst du damit um?<\/p>\n\n\n\n

Warum wird die Maske (nicht) getragen?<\/p>\n\n\n\n

Wie wird die subjektive Position gegen\u00fcber der Maskentragpflicht legitimiert\/argumentiert?<\/p>\n\n\n\n

Zusatzfragen:<\/p>\n\n\n\n

Mit einer kantonal L\u00f6sung, tritt der Bund Kompetenzen zu einer nationalen Regelung ab. Inwiefern findest du das sinnvoll?<\/p>\n\n\n\n

Was w\u00e4re die utopische\/ideale L\u00f6sung, die du dir im Umgang mit dem Coronavirus vorstellen k\u00f6nntest?<\/p>\n\n\n\n

Ende:<\/p>\n\n\n\n

Gibt es noch Anmerkungen \/ etwas, das du sagen m\u00f6chtest, ich aber nicht gefragt habe?<\/p>\n\n\n\n

Fragen, ob eine Kopie der Arbeit erw\u00fcnscht ist? Vor Abgabe durchlesen?<\/p>\n\n\n\n

<\/a>Einverst\u00e4ndniserkl\u00e4rung zur Interviewf\u00fchrung<\/h3>\n\n\n\n

Ich bin \u00fcber Ziele, Ablauf und Auswertung dieses Interviews informiert worden (u.a.: die Abschrift gelangt nicht an die \u00d6ffentlichkeit, die Daten werden vertraulich behandelt und bei der Abschrift anonymisiert, die Tonaufnahme nach der Abschrift gel\u00f6scht).54<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Ich bin damit einverstanden, dass einzelne S\u00e4tze aus dem Interview, die aus dem Zusammenhang genommen werden und damit nicht mit meiner Person in Verbindung gebracht werden k\u00f6nnen, im Rahmen des Seminars \u00abEmpirische Ans\u00e4tze der Rechtssoziologie\u00bb (Universit\u00e4t Z\u00fcrich) genutzt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Unter diesen Bedingungen erkl\u00e4re ich mich bereit, das Interview zu geben und bin damit einverstanden, dass es aufgenommen, abgetippt, anonymisiert und ausgewertet wird.<\/p>\n\n\n\n

Ort, Datum \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/p>\n\n\n\n

Unterschrift \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> Transkriptionsregeln<\/h3>\n\n\n\n

Transkription gem\u00e4ss einfachem Transkriptionssystem mit gegl\u00e4tteter Sprache sowie Interpunktion (bspw. Wiederholungen ausgelassen) und vom Mundart in Schriftsprache \u00fcbersetzt. Jeder Sprecher hat einen eigenen Absatz, auch bei kurzen Einw\u00fcrfen.<\/p>\n\n\n\n

I = Interviewer\/in<\/p>\n\n\n\n

B = Befragte\/r<\/p>\n\n\n\n

\/Wort\/ = un\u00fcbersetzbare schweizerische \u00c4usserung<\/p>\n\n\n\n

WORT = Betontes Wort<\/p>\n\n\n\n

Wor- = abgebrochenes Wort oder abgebrochener Satz<\/p>\n\n\n\n

(\u2026) = Pause<\/p>\n\n\n\n

(unv.) = unverst\u00e4ndliches Wort \/ Passage<\/p>\n\n\n\n

Zudem55<\/sup><\/a>:<\/p>\n\n\n\n